五趣
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五趣，又作五道，上座佛教《長部》33經記載五趣（巴利語、梵語[1]：pañca-gati）是地獄、畜生、鬼、人、天人[2]，不列入大乘佛教中的阿修羅道。上座佛教多數只承認五道，不把阿修羅獨立出一道，有些部派把阿修羅歸於天道，有些部派把阿修羅歸於鬼道；有些部派則把阿修羅分為兩等，低級的阿修羅歸作鬼道，高階的阿修羅歸於天道。
阿修羅道： 修行中如入陀羅裡
許多來重覆 如似在輪迴中 許多古代和尚
都是走苦修 化緣 執迷的悟法與悟道
都是ㄧ步ㄧ腳印 在苦修中得道
事俗 如讀書 如學功夫 都是要
方為苦中苦 成為人上人
比較偏向迴教的概念
修行永無止境如入陀羅裡
陀羅也似輪迴裡
修行千千萬萬種
都是要ㄧ步ㄧ腳印 如似
每天ㄧ直交談找人爭論
這些都多少會吸取 經驗 走旅程成經歷
食物鏈就像小型自然輪迴鏈
看 他人怎麼修 怎麼想
每種定義 每個人 多少都想得 定義的
大同小異 修行的終點 如似繞圈子
繞了ㄧ大圈 如似輪迴道
只是 還在修行 還在走當下旅程中
修成ㄧ道 取ㄧ道 走進旅程 修了百千道
這百千道的模樣 如似修羅中入輪迴道的概念
漢傳佛教《阿含經》說法[编辑]
漢傳佛教《雜阿含經》卷15〈406經〉：「佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」」
漢傳佛教《雜阿含經》卷16〈436經〉：「佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣，而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人、或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
漢傳佛教《長阿含經》卷13〈20經〉：「彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動處，一心修習見生死智證。彼天眼淨，見諸眾生死此生彼、從彼生此、形色好醜、善惡諸果、尊貴卑賤、隨所造業報應因緣皆悉知之。此人身行惡，口言惡，意念惡，誹謗賢聖，信邪倒見，身敗命終，墮三惡道；此人身行善，口言善，意念善，不謗賢聖，見正信行，身壞命終，生天、人中。以天眼淨，見諸眾生隨所業緣，往來五道，譬如城內高廣平地，四交道頭起大高樓，明目之士在上而觀，見諸行人東西南北，舉動所為皆悉見之。摩納！比丘如是，以定心清淨，住無動處，見生死智證。以天眼淨，盡見眾生所為善惡，隨業受生，往來五道皆悉知之，此是比丘得第二明。斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出智慧光，此是見眾生生死智證明也。」